«Архетипом человека является самость. Самость всеобъемлюща. Бог — круг чей центр везде, и границ у него нет» (Jung in: McGuire & Hull, 1977, p. 86).
Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации (Edinger, 1996).
Юнг так объясняет функцию самости:
«Эго получает свет от самости. Мы что-то знаем о самости, но все же мы о ней не знаем... Несмотря на то что мы получаем от самости свет сознания и знаем об источнике, который освещает нас, мы не знаем, хранится ли он именно в сознании... Если бы самость была целиком выводима из опыта, она бы и ограничивалась опытом, тогда как в реальности этот опыт неограничен и бесконечен... Если бы я был один со своей самостью, я бы знал обо всем, говорил бы на санскрите, читал бы клинопись, знал бы о доисторических событиях, был бы знаком с жизнью на других планетах и т. д.» (1975, р. 194-195).
«Как растение дает свои цветы, так психика создает свои символы» (Jung, 1964, р. 64).
Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации (Edinger, 1996).
Юнг так объясняет функцию самости:
«Эго получает свет от самости. Мы что-то знаем о самости, но все же мы о ней не знаем... Несмотря на то что мы получаем от самости свет сознания и знаем об источнике, который освещает нас, мы не знаем, хранится ли он именно в сознании... Если бы самость была целиком выводима из опыта, она бы и ограничивалась опытом, тогда как в реальности этот опыт неограничен и бесконечен... Если бы я был один со своей самостью, я бы знал обо всем, говорил бы на санскрите, читал бы клинопись, знал бы о доисторических событиях, был бы знаком с жизнью на других планетах и т. д.» (1975, р. 194-195).
«Как растение дает свои цветы, так психика создает свои символы» (Jung, 1964, р. 64).
Джонсон Роберт ) юнгианство... и мифы, мифы и мифы ) анима и анимус )
загрузила в бессознательное ) и по-моему оно довольно ))) будем ждать и других приветов )
приснился дивный по яркости и позитиву сон ))
"Мы: Глубинные аспекты романтической любви"
"Он: Глубинные аспекты мужской психологии"
"Она: Глубинные аспекты женской психологии"
http://www.koob.ru/johnson/
кого архетипы интересуют, есть две прекрасных и очень доступных по изложению книги, в тему Джин Шинода Болен, с намеком на конкретику:
"Боги в каждом мужчине" - http://psylib.org.ua/books/bolen02/inde x.htm
"Богини в каждой женщине" - http://psylib.org.ua/books/bolen01/inde x.htm )
загрузила в бессознательное ) и по-моему оно довольно ))) будем ждать и других приветов )
приснился дивный по яркости и позитиву сон ))
"Мы: Глубинные аспекты романтической любви"
"Он: Глубинные аспекты мужской психологии"
"Она: Глубинные аспекты женской психологии"
http://www.koob.ru/johnson/
кого архетипы интересуют, есть две прекрасных и очень доступных по изложению книги, в тему Джин Шинода Болен, с намеком на конкретику:
"Боги в каждом мужчине" - http://psylib.org.ua/books/bolen02/inde
"Богини в каждой женщине" - http://psylib.org.ua/books/bolen01/inde